enero 2011


La ceremonia de la Nkimba, más popularmente conocida como “Rayamiento”, es la ceremonia de iniciación mediante la cual un ser humano pasa a formar parte del culto del Palo Mayombe. El dato más importante a tener en cuenta es que no todo el mundo debe de ser iniciado en este culto, el hecho del rayamiento siempre depende de la aprobación de la Nganga. Una persona necesitada y/o interesada de pasar por este procedimiento debe antes de acudir a un Tata (sacerdote de Palo Monte) el cual realizará una consulta investigadora de la persona y su espiritualidad (su astral) mediante la cual la Nganga determinará si efectivamente debe de ser rayada, esto es iniciada en el culto, o por el contrario no. Debe tenerse en cuenta que este procedimiento es mucho más que un mero formalismo, las consecuencias de que una persona que no debe ser rayada termine por rayarse, son generalmente malas ya que su espiritualidad, su astral, y su propio destino no compatibiliza con las fuerzas que rigen el Palo Mayombe.

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El Palo Monte, o Palo Mayombe, supone un culto y sistema mágico-religioso traído a Cuba por los esclavos africanos que fueron esclavizados durante el período colonial y la trata de esclavos. Concretamente el Palo Monte que junto con otras manifestaciones igualmente llevadas a Cuba en condiciones similares, compone una de las vertientes religiosas afrocubanas, fue traído por esclavos en su mayoría procedentes de África Central; actualmente Angola y República Democrática del Congo. Motivo por el cual a menudo el Palo Monte, o Mayombe, es denominado “regla conga” o “tierra conga”, teniendo en cuenta que el denominativo “congo” fue un otorgado a los esclavos que llegaron a Cuba cuyo orígen se rastrea hasta las tribus bantúes de la África pre-colonial.

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Ta-José nació en el siglo XVII en el Congo, Africa Central, descendiente de las Tribus Bantú. Los primeros en habitar la región Central de Africa fueron los pigmeos que llegaron allí tan temprano como el año 1000 A.D.

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Si bien es cierto que el idioma africano es mucho más fluído en la regla de Osha (o Santería Cubana), con el lukumí, de lo que es en el Palo Monte con el bantú, lo cierto es que una buena cantidad de palabras y expresiones son utilizadas en diversas ocasiones por miembros de este culto. Mi intención al poner un pequeño diccionario es hacer un humilde muestrario de algunas de estas palabras.

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En el año de 1939, el investigador Rómulo Lachatañere en su artículo Las creencias religiosas de los afrocubanos y la falsa aplicación del término de brujería planteaba acertadamente que lo que se entendía por esta denominación era cuestionado. Señalaba que los basamentos que se utilizaban tenían como apoyatura una zona de especulaciones tendentes a la criminalidad, necesitándose de nuevos métodos de estudios. Adjudicaba a Fernando Ortiz la utilización del término, empleados décadas atrás en su libro Los negros brujos de 1906, quien designó de esta forma a las creencias de los afros descendientes.

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